تسلّمت نسخة من كتاب بيل كلينتون الجديد: «مواطن، بعد حياة في البيت الأبيض». فعلت بعفوية ما يفعله كل قارئ. فتحت الكتاب من صفحاته الأخيرة، الفهرس، بحثاً عن أسماء.

أو أحداث، يهمني استعادتها. قلّبت صفحات كثيرة ولم أعثر على شيء. لا اسم لرئيس سابق، أو شخصية مثيرة. مجرد حياة عادية وأناس عاديون، ولا شيء يستحق الذكر.

يريد كلينتون أن يثبت، أو أن يستدر العطف، ومعهما، لا بأس بدعاية تدر مالاً، لا أهمية لإنسان أصبح سابقاً. لا دور، لا نفوذ، لا شيء. بضع كلمات من التعاطف. ولكن التعاطف مع مَن؟ ولماذا؟ لقد أضعنا، قرّاء هذا العالم، سنوات نصغي إلى رئيس الولايات المتحدة، يشرح لنا كيف أن لقاءه العابر في ممر البيت الأبيض بالمتدربة مونيكا لوينسكي، لا يشكل جرماً جنسياً تاماً.

هل هذه هي أميركا؟ القضاء يريد أن يثبت أن الرئيس قد كذب، والرئيس يريد أن يؤكد أنه كذب، ولكن أحداً لا يستطيع هزيمته في هذا الباب. عرفت الرئاسة أيام كلينتون والسيدة قرينته الكثير من الهبوط، لذلك لم تكن مفاجأة إثارة العلاقة بين ترمب، وبائعة إباحيات.

غير أنه من التسرع النظر إلى كتاب «مواطن» بهذه الخلفية النقدية وحدها. ثمة قضايا أدّى فيها أدواراً كبرى، منها رواندا. وفي هذه المذكرات يعود إلى ذلك المشهد الدرامي الهائل الذي عرضه في كتبه السابقة: يسأل شاباً في العشرينات إن كان قد فقد أيّ أقارب في المجزرة؟ يجيب: «أجل. أهلي، وأخاً، والكثير من العمات والأخوال. 73 شخصاً منا قتلوا».

لم يستطع الإنسان العادي أن يحقق بمجرد أن يخرج من عاديته، خصوصاً رئيساً للولايات المتحدة. كان لا يزال في الرابعة والخمسين، وفي ملء حيويته، عندما خرج من البيت الأبيض، وقرر أن يمضي بقية العمر في خدمة القضايا الإنسانية، جلّها في أفريقيا.

طبعاً هناك أيضاً دور كلينتون في الشرق الأوسط، والمفاوضات مع إسحق رابين، الذي اغتيل من أجل أن يخلفه نتنياهو… ولا يزال.

سقط بشار الأسد وسقط معه مشروع تخريبي كبير، وهذا ما يجب أن نتذكره دائماً وأبداً عند الحديث عن سوريا ومستقبلها، وكيف يجب أن تكون، وكيف يجب أن نتعامل معها.وعند التفكير بما ننتظره منها.

قد يكون مفيداً أن يُعاد ترتيب إنجازات الزلزال السوريّ ومخاوفه.

1- ليس هناك «أبد» بعد الآن. هناك حرّيّة البشر الأحرار وخيارهم وسعيهم. الكابوس عاش 54 عاماً من أصل 78 هي عمر سوريّا المستقلّة.

2- يعود مئات آلاف السوريّين، وربّما ملايينهم، بعدما شكّلوا إحدى أوسع موجات التهجير القسريّ في العالم، ويخرج عدد يصعب تقديره من أحد أكثر سجون الكون وحشيّة وإظلاماً.

3- تتوافر مبدئيّاً فرصة لبناء تجربة تقطع مع الانقلاب العسكريّ والحزب الواحد والجيش العقائديّ والميليشيات والمجتمع الحربيّ واللغة القوميّة، أي ما قامت عليه سوريّا قبل حافظ الأسد وتفاقم معه وبعده.

4- إذا نجحت التجربة وأقلعت كان لها أثر على محيطها يشبه أثر انهيار الاتّحاد السوفياتيّ على محيطه. أيُّ وصف قد لا يفي هذا التحوّل المحتمل حقّه.

5- سوريّا، في حدثها الزلزاليّ، استعادت الضوء الذي أريدَ لـ7 أكتوبر أن يسرقه منها. بهذا، عادت أجندة الحرّيّة إلى موقع الصدارة في المشرق.

6- إيران ونفوذها أُخرجا، وفي أغلب الظنّ نهائيّاً.

7- – إحدى مهامّ المرحلة الجديدة ستكون التعامل مع رواسب الماضي التي ينبغي تنظيف الحاضر منها، من السلاح الكيماويّ إلى «داعش». يحدث هذا في ظلّ التقاطع مع أجواء حربيّة لا تزال قائمة في غزّة، وجزئيّاً في لبنان. لكنّ النجاح في إحلال الاستقرار ونزع العسكرة عن المجتمع يبقى الأجدى في مكافحة تلك الرواسب. أمّا الضربات الإسرائيليّة لسوريّا، وتوسيع نطاق الاحتلال، ولو بذرائع التحوّط من مفاجآت وضع غامض جديد، فلن يكون لها إلاّ تأثير عكسيّ يعقّد نجاح التجربة الجديدة ويُهينها ويقوّي حجج خصومها والراغبين في إفشالها. هكذا تتحوّل نظريّة الأمن المطلق الإسرائيليّة، بما تنطوي عليه من أنانيّة مريضة عزّزتها 7 أكتوبر، إلى سبب آخر للقلق.

8- على المدى الأبعد، المتاجرة بفلسطين خسرت أكبر تجّارها. فلسطين قضيّة للحلّ، لا قضيّة للتقديس. في حال نجاح التجربة، سيكون في وسع سوريّا، ذات الدولة المحترمة وغير الحربيّة، أن تساعد الشعب الفلسطينيّ أكثر. ومن خلال السياسة، وفي ما بعد نتانياهو، ترتفع حظوظ استعادتها أرضها المحتلّة التي تستحيل استعادتها بالعنف.

9- لبنان يطمئنّ أكثر. السلاح والتحريض انقطع دابرهما. إيران لن تصل إليه بعد اليوم.

10- العراق يمكن أن يتدبّر مسألته الوطنيّة حيال إيران بشروط أفضل ركيزتُها الاطمئنان إلى غربه.

11- سورّيا قد لا تبقى بلد الاستثناء. قد تربطها علاقات طبيعيّة بمحيطها العربيّ وبالعالم، ما يسهّل السعي إلى قيام منطقة مستقرّة ومزدهرة. أن يحضنها اليوم هذان المحيط والعالم، سياسيّاً واقتصاديّاً، يقوّي فرص النجاح ويُضعف فرص الإخفاق.

12- إعادة تكوين سوريّا، بعد تاريخ مديد من التدمير، ستكون مهمّة صعبة جدّاً. الإنكار لن يكون مفيداً.

13- «تحوّلات» أحمد الشرع (الجولاني) ليست أمراً يُركن إليه بذاته، وتنظيمه موضع شكّ وقلق عميقين. لكنْ هل الشرع مجرّد وظيفة انتهت بعد تأديتها وبات استمرارها منوطاً بمدى انسجامها مع سوريّا جديدة مستقرّة وتعدّديّة، ومع اضطرارها للاستجابة إلى محيط وعالم تحتاجهما بإلحاح؟

في حال الأسوأ، أي وجود مشروع استبداد دينيّ، ألن تبادر القوى الخارجيّة المؤثّرة ومعها قوى الداخل الحيّة إلى إحباط مشروع كهذا لا يحتمله تكوين البلد واستقراره وحرّيّات أبنائه ومصالح جيرانه؟ ضعف الداخل، للأسباب المعروفة، يجعل كلّ حساسيّة فائضة حيال أدوار الخارج مسألة مؤذية تفيد نوايا التطرّف الدينيّ.

بين هذين الحدّين، اختيار رئيس الحكومة الجديدة غير الموفّق مُقلق، وما حدث ويحدث في منبج مؤلم جدّاً. ويبقى مُلحّاً وعاجلاً إنشاء جهاز حكم انتقاليّ بإشراف الأمم المتّحدة يحلّ محلّ السلطة الحاليّة.

14- في سوريّا انقسامات من كلّ نوع، لكنّ المسارعة إلى صياغتها في أحزاب سياسيّة، ثمّ في انتخابات نيابيّة تنافسيّة يشارك فيها الإسلاميّون كسواهم، هي أكثر ما يقطع الطريق على العنف، خصوصاً متى ترافق ذلك مع تطوير صيغ نظريّة ومؤسّسيّة للعدالة تؤمّن إحقاق حقّ الضحايا وتحول دون انفلات الانتقام.

15- من دون أيّ تقليل من أهميّة المسائل الطائفيّة، فالمسألة الأشدّ إلحاحاً وخطراً اليوم هي الإثنيّة، أي العربيّة – الكرديّة. المفارقة هنا أنّ الدور التركيّ المؤثّر والمفيد على جبهات كثيرة أخرى قد يكون سلبيّاً على هذه الجبهة حصراً. السوريّون قد يجدون أنفسهم، صوناً لتجربتهم الجديدة، مدعوون إلى تسوية جديدة: الجمهوريّة «سوريّة» فحسب، تعتمد نظاماً فيدراليّاً لا تشعر فيه جماعة أو منطقة بالغبن والخوف والقسر، فيما تقطع الجماعات والمناطق علاقاتها السياسيّة والحزبيّة بالأطراف العابرة لحدودها الوطنيّة.

كائناً ما كان الحال، فالطبيعيّ جدّاً أن تعاني سوريّا، بعد عقود مديدة من محاولات قتلها، مشكلات كالموصوفة أعلاه. والمنطقيّ أن يقترن الأمل الكبير بالمخاوف الكبرى حيال مستقبل السوريّين. لكنْ يبقى أنّ الاعتراف بالمشكلات، كائنة ما كانت، ومحاولة تذليلها، بدآ يحلاّن محلّ نفيها أو تأجيلها باسم التفرّغ الكاذب لقضايا كبرى.

حقنُ دماء السوريين، وكف أيادي إلحاق أذى الشر بأي بشر بريء ينتمي لأي من الطوائف، هما حق لكل أبناء سوريا، التي عُرِفَ عنها تعدد أعراق أهلها، وتنوع ثقافاتهم. ذلك الحق، هو في الآن نفسه، واجبٌ معلّق في أعناق قادة مجموعات مسلحة تمكنوا، خلال زحف مفاجئ وحثيث، لم يستغرق سوى بضع ليال، وبدا كما لو أنه زلزال وقع بين طرفة عين وانتباهتها، من إطاحة نظام حزب «البعث» السوري، بعدما هَرِمَ في الحكم حتى تجاوز ستين عاماً من التشبث بالبقاء على رأس هرَم السُّلطة، بدءاً من عام 1963، فهل يثبت هؤلاء أنهم أتوا فعلاً لإقامة حكم مختلف عما أطاحوا، أم أن مقبل الأيام سوف يكشف أن الذي انقلبوا عليه بُعِث من جديد، ولو تغيّرت وجوه وأسماء؟

ثمة أكثر من مبرر لهذا التساؤل. يكفي استحضار مثال العراق، ومن بعده ليبيا، وكذلك السودان. في الحالات الثلاث، مع ملاحظة تباين أحداث البلدان الثلاثة، حصل نوع من التحسّر بين قطاع معتبر من الناس عند المقارنة بين نظام انهار فهللوا لانهياره، وأمسى جزءاً من ماضٍ تولى، وبين واقع لم يأتِ بما توقعوا، وإنما بالنقيض، خصوصاً من حيث ضياع الاستقرار، الذي هو الحجر الأساس للأمن الوطني، والعمود الفقري للسلام بين مختلف قطاعات المجتمع. ليس قصد هكذا مقارنات الاصطفاف إلى جانب طرف ضد آخر. لو سُئل الناس، في مختلف المجتمعات على وجه الأرض، أن يجيبوا عن السؤال التالي: ماذا تريد من الحياة؟ لأتى مضمون الجواب على النحو الآتي: عافية البدن، وصفاء البال، واطمئنان النفس. عندما يُقْتَلع أي من أضلاع هذا المثلث، لن يغدو ممكناً تحقيق الأمان بأي مجتمع.

الآن، وقد طوى سجل تاريخ سوريا، ومعها المنطقة ككل، زمن الحكم البعثي، بكل ما له، وما عليه، ليس واضحاً بشكل محدد، أي مستقبل ينتظر سوريا، والسوريين، وكل الإقليم. من جديد، يبرز السؤال المهم: هل يجري، على وجه التحديد، استنساخ مثال العراق، وكذلك واقع ليبيا الممزق، أم يجوز القول إن مراكز صنع القرار العالمي، ومعها القوى الأساسية في المنطقة، لن تسمح بهكذا سيناريو يفتح جبهات حروب ونزاعات جديدة داخل سوريا، الأرجح أن تمتد ألسنتها إلى دول مجاورة؟ من الطبيعي أن منطق التحليل السياسي يرجح الافتراض الثاني. لكن شبهة شك سوف تحوم حول موقف تيار اليمين المتطرف في إسرائيل بزعامة بنيامين نتنياهو. سبب ذلك أن هذا التيار قد يرى الفرصة مواتية للإجهاز على مقومات الدولة في سوريا، وإنهاء وجود جيشها تماماً على الأرض، إلا إذا كان لإدارة الرئيس الأميركي المنتخب دونالد ترمب المقبلة، موقف مغاير يلجم متطرفي إسرائيل وفقاً لما يراه البيت الأبيض.

يبقى القول إن تحية «السلام عليكِ يا شام» الواردة في عنوان المقالة، موجهة أولاً إلى سوريا وأهلها، فهي وهم موضع الأنظار، لكن مضمونها الجغرافي يتسع ليضم أهل بلاد الشام الكبرى، من قطاع غزة إلى بقاع لبنان، مروراً بنهر الأردن، وضفاف دجلة والفرات. حقّاً، أما آن للسلام الحق أن ينزل في تلك الديار؟

سوريا شبعت من «الرموز» وصور «القائد الخالد» وكليشيهات التقديس والأسطرة لمدبّري الشؤون السياسية والأمور العامّة، ثمّة فائض يُترع المعدة السورية على مدى عقود، منذ انقلابات الضبّاط المتتالية، من حسني الزعيم 1949 حتى حافظ الأسد، وعهده المديد لثلاثين عاماً، ثم نجله الأسد الثاني، بشّار، لمدّة ربع قرن من الزمان، أي أن العهدين الأسديين، قضما من عمر سوريا زهاء النصف قرن من رصيد التاريخ!

من الخطورة اليوم، إعادة إنتاج الرمزيات القيادية التقديسية نفسها، وإن بثوبٍ أصولي وصبغة تراثية، فالجولاني، لن يكون أسداً جديداً، بعمامة وجبّة، حتى وإن توارت هذه الرمزيات والأزياء حالياً.

سوريا مُتعبة، وهي بحاجة للعيش «الطبيعي» وعلاج جروحها، وشفاء قروحها، وعلّمنا التاريخ أن صناعة القيادة الرمزية، والكاريزما التاريخية، خاصة في هذه المناطق غير المستقرّة سياسياً، تكون أحياناً وصفة مثالية للكارثة، من كاريزما عبد الناصر إلى تاريخية صدّام، إلى «أبدية» حافظ، إلى: بالروح بالدم نفديك يا بشّار، واليوم ينادي البعض بالفاتح الجولاني!

كتب حازم صاغية في هذه الجريدة مقالة بعنوان: «حزب الله الثاني»، وكانت مُلهمة ومثيرة للتفكير إشارته لمأزق «حزب الله» الحالي، وفرصته بالوقت نفسه لإعادة إنتاج نفسه، بعيداً عن الإرث القديم.

قال حازم: «قد يفيد في توقّع تغيّر جدّيّ حلول قيادة جديدة على رأس (حزب الله) لا تتمتّع بكاريزميّة القيادة السابقة ممّا لا يحتاج إليه بلد يريد أن يكون طبيعيّاً، لا يرتبط بمواعيد مع الكوارث والمصائر ومبايعات الحشود».

سوريا ليست بحاجة اليوم إلى أساطير آخر الزمان، ولا تحميلها مسؤولية تحرير القدس والصلاة في الأقصى، وإنشاء الخلافة المفقودة منذ 1924، أي أننا في هذا العام، في آخر شهر منه، نكون قد مررنا بقرنٍ من الزمن على ذكراها، وهي بكل حال، أعني «صورة» الخلافة العثمانية، صورة رمزية مصنوعة لشحذ العواطف وتغذية الحماس، وليست صورة موضوعية واقعية.

إلى ذلك، من قال إن الحكاية انتهت في سوريا؟ّ! نحن بالكاد بدأنا الحكاية، وتصفية التركة الثقيلة من خسائر سوريا، الاقتصادية والسياسية، والأهم الخسائر المعنوية، وفقدان المستقبل!

بل إن الخطر الأمني نفسه، ما زال قائماً، هناك إسرائيل وهناك روسيا وهناك إيران وهناك الأسد المتربص في كهوف الثلج الروسية، وهناك «داعش» المتوثب للانقضاض، وهناك جيش سوريا، الذي يريد البعض، في وصفة كارثية، حلّه، على الطريقة العراقية (هناك أخبار عن اشتباكات صغيرة بين قوى من الجيش الرسمي والفصائل في الربيعة بريف حماة) وهناك الآمال الكبيرة المعقودة على العهد الجديد، وهناك ميراث سوري حضاري ضخم، من الصعب حشره في جيب صغير، كجيب الفاتح وبقية الفاتحين المنتظرين.

بكلمة، سوريا ليست بحاجة للقائد الأسطورة الضرورة الفاتح المانح الكاسح… سوريا بحاجة لأن تكون… طبيعية.

بتطور وسائل التواصل الاجتماعي، دخل كثير من المفردات على الاستخدام اليومي لمنصات التواصل، وانتقل ذلك تدريجياً للاستعمال اليومي في حواراتنا الشفاهية. ومن أبرز تلك المفردات التي لم يكمل عمرها العقد مفردة «الاستشراف» بمشتقاتها القريبة. ولا يقصد بالاستشراف هنا تلك العملية التي تقوم على «التحليل والدراسة المتعمقة للاتجاهات والمؤشرات المستقبلية لفهم المستقبل المتوقع وتوقع التغيرات المحتملة. يعتمد استشراف المستقبل على مجموعة متنوعة من العوامل التي تؤثر في تطور السياسة والاقتصاد والمجتمع».

إن المعنى الجديد الذي يتم تداوله هنا يعني «تصنّع الشرف، أو الادعاء بالانتساب للشرف». وهذا من أثر تحوّل المفردة العامية إلى الاستخدام الكتابي، وتطبيعها في عين القارئ لتتحول لمفردة عادية مفهومة المعنى. ولعل هذا ما نلاحظه اليوم في منصات التواصل الاجتماعي، فكلمات مثل «استشرف، يستشرف، واستشراف» تنصرف لسوقِ الشرف على الآخرين للوهلة الأولى، سابقة المعنى المتداول أكاديمياً، أي يعني الدراسة الموضوعية للماضي والحاضر من أجل التنبؤ بالمستقبل.(Futurology)

في اللغة العربية، مفردة «استشراف» مصدر سداسي للفعل استشرف على وزن استفعل. وصيغة استفعل بالميزان الصرفي تحتمل سبعة معانٍ لن نطيل في شرحها، وسنكتفي بما يتعلق بمفردة «استشرف» التي تفيد تحول الفاعل من شيء إلى آخر. لذلك فإن الشخص الذي يوصف بأنه «يستشرف» إنما يحاول أن ينتقل من صفته الأصلية (عديم الشرف) لصفة جديدة (الشرف). فالمعنى سلبي ومهين بامتياز.

في حياتنا اليومية نقابل كثيراً من «المستشرفين» الذين همهم انتقاد الآخرين بشكل رخيص من خلال مطالبتهم بأن يكونوا مثاليين. فعندما يسيء لك شخص ما وتشعر بالألم، وتعبر عن ألمك من مُصابك، يأتيك المستشرف مطالباً إياك أن تغفر فوراً ومن دون تفكير، بل سيتهمك بكل الأوصاف اللاأخلاقية في حال ترددت في الاستجابة له! والأمثلة كثيرة، على غرار: فلان صدم سيارتك، ويجب عليك أن تسامحه ولا تطالبه بتصليحها؛ وفلان شتمك على رؤوس الأشهاد، ولكن عليك عندما تقابله في المرة المقبلة أن تبادر للترحيب به،… إلخ.

عندما نتأمل واقع المستشرف، سنجد أنه غالباً لا يلتزم بما ينصحك به، بل على الأغلب هو شخص شديد العناد وصعب المراس وقليل التسامح حتى مع الأخطاء الصغيرة. إذن لماذا يطالبك بأن تكون مثالياً في الوقت الذي لا يلتزم بالحد الأدنى؟

إن التحليل الواقعي لمثل تلك الشخصيات يقوم على نقطة شديدة الحساسية، وهي النظرة الفوقية للآخرين. فالمستشرف يضع نفسه في موقع من يحق له توزيع شهادات الاعتراف بالحُسن والقبح السلوكي، ومقياسه الوحيد ذائقته ومزاجه. فإذا انصعت لتوجيهاته فأنت شخص جيد، وإذا رفضت فأنت شخص سيئ.

ويزيد الأمر سوءاً عندما تجد أنه حتى في حال مواجهته بأنه لا يمارس المثالية التي يطالب الآخرين بها، سيبرر لك بأن الحالة التي مرت به تختلف تماماً عن الحالة التي مرّت بك، وأنه لا يود أن يخبرك بالتفاصيل لأسباب لا تعد ولا تحصى. ففي المحصلة، هو يطالب الآخرين بأن يكونوا ملائكة، في الوقت الذي يسمح لنفسه بممارسة بشريته.

المستشرفون حولنا اليوم في كل مكان. ففي السياسة، تجدهم ينتقدون الانفتاح الاجتماعي في بلد مجاور، بينما يمارسون في بلادهم ما لا يمارسه أهل لاس فيغاس في فنادقهم وصالات قمارهم. وفي العائلة، تجد قريبك الذي يمتهن استغلال الجميع وابتزازهم عاطفياً، في الوقت الذي لا يتسامح مع من يشكك في أنه قلل من شأنه. وفي الدين، تجد من يحاسب خلق الله على ما يعتقد أنه من المخالفات الشرعية على المستوى الشخصي، بينما يأكل أموال الناس ويخوض في أعراضهم بالباطل.

ختاماً، المستشرف يمارس النفاق بأرخص صوره معتمداً على ضعف شخصية المُستشْرَف عليه. بالتالي، فإنه خيارك، إن قبلت بالسلطة المعنوية لذلك الشخص، فإنك تقبل بأن ترتب أمورك لترضي شخصاً لا يحترمك ويرى فيك مجرد وسيلة لتحقيق إنجاز معنوي لذاته.

عالِم العلاقات الدولية المتميز د. جمال عبد الجواد نشر مقالاً في «الأهرام» الغراء، تحت عنوان «دورة كاملة للتاريخ في سوريا»، عرض فيه للنزعة السورية إلى التفكك لقبائل سياسية؛ وكأن الانقسام الطائفي والمذهبي ليس كافياً. هذه الحالة جديدة، ولكنها كانت قائمة منذ منتصف الخمسينات، عندما وجد ضباط في الجيش السوري أن حلّ القضية لا يكون بتحقيق التماسك أو إقامة دولة وطنية حقيقية، وإنما بالسعي نحو الوحدة مع مصر. الآن بعد مسيرة عقود وفشل وحدة الجمهورية العربية المتحدة المغدورة، تعود سوريا بعد «الربيع العربي» إلى أكثر من عقد من التفكك والانهيار والاحتلال الخارجي، سواء أكان من قوى معادية للنظام السياسي البعثي مثل الولايات المتحدة وتركيا وحزمة كبيرة من الأحزاب والجماعات الجهادية الإرهابية الشيعية والسنية، أم من قوى مساندة له مثل إيران وتوابعها من «حزب الله» و«الحشد الشعبي». الدورة كاملة من التاريخ البائس، ليس في الدولة السورية فقط، وإنما في العديد من الدول العربية الأخرى أيضاً، التي فشلت تجربتها الوطنية في إقامة دولة متماسكة بالهوية والمصالح المشتركة جيوسياسية واقتصادية وثقافية أيضاً. سوريا ليست وحدها في هذه الدورات التعيسة، وإنما جرى مثيل لها في السودان واليمن حتى فلسطين، التي لم تقم بها الدولة بعدما انقسمت بانقلاب «حماس» في قطاع غزة، لكي تنفصل عن الضفة الغربية. ليبيا والعراق لا تزالان تحت الاختبار، خاصة أن الثروة النفطية قدّمت لهما مصالح يصعب الاستغناء عنها من قبل قطاعات مذهبية أو «جهوية».

الدفاع الفكري الذائع لدى جمهرة المثقفين والمفكرين العرب هو أن التقسيم والتفكيك كانت أمراً محتوماً بسبب الاستعمار، واتفاق سايكس بيكو، الذي رغم مرور أكثر من قرن عليه، لم يكفِه الزمن لكي ينتهي تأثيره. العودة للاستعمار ولإسرائيل كان جزء منه على الأقل إنكاراً للمسؤولية، وتخلصاً من فشل بناء متماسك للدولة يكون كافياً لازدهارها ووحدتها السياسية وترابطها الوطني. وكان الحل الذائع بعد ذلك هو القفز إلى المجهول باتساع المساحة السياسية التي تقيم دولة عربية واحدة، وأحياناً خلافة إسلامية يقودها العرب هذه المرة، بعد أن استغنى عنها الأتراك. كانت الغشاوة على العيون كثيفة في رؤية الدولة العربية الوطنية، وقد تبلورت في دول ناجحة باقية وغير منقسمة، ولا يقتل أهلها الأشقاء في الوطن، لا بجماعات جهادية، ولا بقوات «الدعم السريع». المملكة العربية السعودية تكونت من خلال عملية توحيد تاريخية ربطت الشرق والغرب، وهي الآن تعيش مرحلة ازدهار جديدة. الإمارات العربية المتحدة أقامت دولة فيدرالية عربية بين 7 إمارات، تجمعوا في دولة موحدة تتنافس أقاليمها على التقدم. الإمارات الأخرى في الخليج نزعت إلى تجربة عربية ناجحة في دعم الروابط من خلال مجلس التعاون، والتماسك وقت غزو العراق للكويت حيث لا توجد وحدة قسرية في القاموس، وتدخلت لإنقاذ البحرين أثناء «الربيع العربي». مصر الموحدة تاريخياً منذ آلاف السنين عاشت مع السودان تحت تاج واحد لعقود؛ ولكن، ولحسن حظها، أن الأشقاء في السودان اختاروا طريقاً آخر للاستقلال، ومعه سلاسل من الحروب الأهلية قسّمتها إلى دولتين بين شمال وجنوب، ولا أحد يعلم، لا المكون العسكري، ولا المكون المدني، حسب التقسيمات السودانية، ما الذي سوف تسفر عنه الحرب الأهلية. تونس والجزائر والمغرب في المغرب العربي نجحت في تكوين هوية وطنية كافية لارتباط العرب والأمازيغ، جاء من الكفاح ضد الاستعمار، والعمل المدني الخلاق، سواء تحت التاج الملكي أو الرابطة الجمهورية التي جاءت مع الاستقلال.

التراجيديا السورية ليست جديدة، لا على سوريا، ولا على دول عربية أخرى تعيش نفس الحالة المحزنة. الجوار الجغرافي والتجربة الحضارية التاريخية في الماضي، والتجربة الحالية منذ الاستقلال حتى الآن، تخلق دمعاً في العيون وشقاً في الصدور على شعوب شقيقة. ولكن الحالة تقتضي قدراً هائلاً من الصراحة، لأن التراجيديات العربية لها سمات التصدير لدول عربية أخرى، ومقدمات لخلل استراتيجي هائل يأتي من الخارج من خلال دول إقليمية قريبة ترى في الدولة العربية المفككة فرصاً تفرغ فيها عقداً تاريخية أو سعياً للخلاص من التفكك الداخلي بمغامرات خارجية، أو يأتي الخلل الاستراتيجي من حركات وآيديولوجيات تستخدم الدين مرة والقومية العربية مرة أخرى، ليس لتحقيق الوحدة، وإنما لتعميق التفكك.

هناك دائماً قميص عثمان للتبرير والتبكيت، وهو الاستعمار في الماضي والصهيونية في الحاضر، دون اعتبار ولا خجل من تحمل المسؤولية عن مصدر النزف الدائم نتيجة غياب الدولة الوطنية، والعجز عن تنمية الهوية المشتركة، والفشل في تنمية المصالح المشتركة استراتيجية واقتصادية.

تفاعلاً مع خروج حليف طهران السوري، الرئيس السابق بشار حافظ الأسد، من دمشق لاجئاً إلى موسكو نهار الثامن من ديسمبر (كانون الأول) 2024، انبرى اليمنيون واليمنيات عبر وسائل التواصل الاجتماعي يتوقعون ويتمنون ويتوعدون قرب استعادة العاصمة صنعاء من براثن ميليشيا الحوثيين – أنصار الله – المرتبطين بفيالق إيران… وأطلّت مقارنة غير منطقية بين نهايتَي نظامَي الأسد ورئيس الجمهورية اليمنية السابق الراحل علي عبد الله صالح.

القناعة المسبقة بالأحكام المطلقة تتخطى النظرة الموضوعية إلى اختلاف أسلوب الشخصين والبلدين، وإدراك حقيقة أن ما كان يصلح لصالح ويعقله بخبرته لم يكن بشار بنفسيته يتقبله… فما عقله الأول جنّ منه الأخير، فخسر تأمل مصارع ومآلات رؤساء جمهوريات «العسكريتاريا» من النهر إلى البحر، أي من العراق حتى ليبيا وتونس قبل «الربيع العربي» وبعده.

المصارع والمآلات تُنذِر من يعقل تقلّبات الزمن، مثل من احتضنتهم أوطانهم حتى مماتهم… حيث اختار رئيس جمهورية مصر العربية السابق الراحل حسني مبارك التخلي عن السلطة في فبراير (شباط) 2011، راسماً نهاية مختلفة عن نهاية زميله الرئيس التونسي زين العابدين بن علي. أما الرئيس صالح الذي لقّن العالمَ عام 2004 مثلاً يمنياً يقول: «إذا حَلَق ابن عمك بليت راسك»، فإنه عقب مداولات ومناورات سياسية دامت شهرين، وفي يوم محاولة اغتياله بتفجير مسجد دار الرئاسة يونيو (حزيران) 2011، اعتزم إعلان قبوله توقيع «المبادرة الخليجية» التي نصت على نقل السلطة إلى نائبه عبد ربه منصور هادي -هذا وللمبادرة قصة تُروى-؛ ووفق شهادات بعض كبار ساسة اليمن الأحياء أنه لولا محاولة الاغتيال يومذاك ثم معالجته من آثارها في الرياض، لما تأخر توقيع المبادرة حتى نوفمبر (تشرين الثاني) 2011… بعد شهر من مصرع الرئيس الليبي معمر القذافي.

عقب توقيع صالح على المبادرة وخروجه من الرئاسة، أراد المجتمعان الإقليمي والدولي تطبيق النموذج اليمني على الأزمة السورية. فاقترحت جامعة الدول العربية في يناير(كانون الثاني) 2012، ثم خطة كوفي أنان، انتقال السلطة إلى نائب الرئيس فاروق الشرع من الرئيس بشار الأسد الذي مضى بالأمور حتى أتى أحمد الشرع (الجولاني)، وصدرت النسخة العاشرة من «بيان رقم 1» بعد انقطاع سوريا عن بيانات الانقلاب طيلة 54 سنة منذ الانقلاب التاسع أو «حركة تشرين الثاني 1970 التصحيحية» بقيادة الأب حافظ الأسد، حتى فرّ الابن غير حافظٍ لتماثيل أبيه إلى الأبد، بعدما ظل يزأر رافضاً خرائط الحل المنبسطة وعدم السير على خطوطها الواضحة، حتى لفظته «الغابة»، وترك خلفه سوريا عرضة لمخاوف التقسيم، ونظامه «فريسة» تلتهمها «الفصائل».

تجنّب «ضيف موسكو» دروس الاهتداء إلى الحل الأمثل والخروج المشرف، وما طلب من اليمن -من الحوثيين تحديداً- قبل 7 أشهر سوى دروس التحول إلى «قوة عالمية!»، نافخاً الغرور في معاطسهم.

تُرى هل يتعظون في صنعاء الآن من دروس وتجربة حليفٍ سابق بات اليوم أوعظ منه «رئيساً»؟… لعلهم يبلون رؤوسهم. من يدري؟! مثلما لا ندري بعد إذا ترك الأسد الابن أحداً بعده يبكي عهدَه… أم أنه لم يترك أحداً ما بكى من عهدِه.

المستقبل في سوريا، في لبنان والعراق واليمن، وفي كل مكان، لا ينتظر تباكياً وعَضّاً على أصابع الندم، بل يترقب عِظةً من الماضي الأسود وعزماً على مغادرته، تفادياً للسيناريو الأسوأ… فهل سنرى لهذا المستقبل أهلاً؟ «مَن يعش… يرَ».

لا يختلف معظم متابعي الملف السوري حول التغييرات الجوهرية التي حدثت فيه وحوله في الأسبوعين الأخيرين، حيث حدث تغيير جوهري في شكل النظام وطبيعته، والأشخاص.

الفاعلين فيه، كما اختلفت بيئة علاقاته الخارجية في بُعديها الإقليمي والدولي.

وترسم هذه الخلاصة ملامح التحديات والأعباء، التي تواجه سوريا اليوم، والتي تتجاوز ما كانت تواجهه في السابق، وكان جوهره الأساسي الحفاظ على النظام وبطانته ومصالحهم، ولا سيما رأس النظام بغض النظر عن أي موضوعات وتفاصيل لا تتعلق بالنظام وبطانته مباشرة.

وسط انقلاب الأولويات، يجد العهد السوري الجديد نفسه أمام عبئين متلازمين، العبء الأول مواجهة التركة الثقيلة التي تركها النظام السابق ليس نتيجة وجوده الطويل في السلطة لمدة فاقت الـ55 عاماً، تقاسم السلطة فيها الأب ووريثه الابن، إنما أيضاً نتيجة سياسة القتل والتدمير والتهجير، التي تابعها النظام ضد السوريين في نحو 15 عاماً مضت، دمرت فيها البلاد وتم تحطيم أهلها وإدارة الدولة السورية، كما يواجه العهد الجديد عبء تلبية الاحتياجات الراهنة والمستقبلية للسوريين وبلادهم في ضوء الأوضاع الصعبة التي صاروا إليها، وسط بيئة إقليمية ودولية فيها ارتباكات سياسية واقتصادية وأمنية كثيرة ومتزايدة.

ولأن الأعباء في الاتساع والتنوع المشار إليه، فإن من الطبيعي، أن يركز العهد الجديد على أولويات ذات مكانة خاصة بعدّها تحديات عاجلة، لا يمكن تأخير التعامل معها والتساهل في مقاربتها، ويقع الأمن في أول القائمة، شاملاً الحفاظ على أمن البلد ووحدته، وأمن مواطنيه وحياتهم، وهذا أمر لا يحتاج إلى شروحات في أهميته وضرورته، إنما يكفي قول إنه ومن دون الأمن لا يمكن توفير حتى الاحتياجات الأساسية من ماء وغذاء ودواء، التي هي في جملة تحديات ضرورات الحياة، التي تشمل خدمات الصحة والقضاء والتعليم والمواصلات، والتي ستدفع السوريين للانخراط في الأنشطة الإنتاجية والخدمية في سياق إعادة تطبيع الحياة السورية، وتجاوز ما خلفه العهد البائد من آثار كارثية في جوانبها ومفاصلها المختلفة.

وبالتأكيد فإن في سلم التحديات العاجلة بسوريا، إعادة بناء الدولة السورية وهياكلها الإدارية والتنفيذية، التي تم تحطيمها وتشويهها في الـ15 عاماً الماضية بشكل خاص، نتيجة عوامل متعددة؛ منها سياسات القتل والتهجير للكوادر والخبرات، وتردي مستويات الحياة ونوعيتها، وتوقف وتباطؤ عمل وإنتاج القطاعات الإنتاجية والخدمية، وحالة العسكرة التي جرى تعميمها من جانب النظام والأطراف الأخرى.

لقد باتت على إدارة العهد الجديد مهمة صعبة تحتاج إلى سنوات وسنوات من تعليم وإعداد وتدريب، من أجل تعويض ما خسرته سوريا في هذا الجانب، وتوفير ما سوف تحتاج إليه في المرحلة المقبلة.

ما تمت الإشارة إليه من تحديات عاجلة ليس إلا أمثلة، بعضها مكشوف وآخر سوف يظهر وسط مسيرة العهد الجديد، ومثل ذلك وضع التحديات التي سيكون علاجها طويل الأمد، وتحتاج إلى مزيد من الاهتمام والتدقيق والجهد والوقت والإمكانات. غير كل التحديات، سوف تحتاج إلى توفير بيئة مساعدة في المستويين الداخلي والخارجي، خلاصتها توفير دعم ومساندة سياسية ومادية وتقنية أيضاً، وما لم تتوفر البيئة الداعمة في عالم لا يمكن لأحد أن يكون خارجه، فإنه لا يمكن تحقيق أي تقدم.

سيكون على العهد السوري الجديد، أن يقيم علاقات حيوية وتفاعلية في داخله ومع مواطنيه أولاً، ثم مع الإطار العربي الحاضن والداعم الذي لابد منه، ومع المحيط الدولي، الذين لولاهم ما استطاع العهد الجديد، أن يولد بهذا اليسر وتلك السهولة، رغم أهمية روح التغيير السورية واستعداد السوريين الكبير للتضحية من أجل الخروج من قبضة نظام القتل والتدمير والتهجير الذي كانوا تحت سيطرته لوقت طويل.

أدهشني قول أحدهم، في ذروة الأحداث السورية الراهنة، إن «بشار الأسد لم يكن أول ديكتاتور يسقطه شعبه، لكنه كان أول ديكتاتور (ربما) يتمّ تحطيم هذا العدد من تماثيله وإسقاط صوره ونصبه التذكارية»! عادة تكون الصورة الثابتة أو المتحركة، فاقعة في التقاطها لحظة الذروة لـ«فورة» الشعب، لحظة انهيار السدّ واندفاعه كطوفان من المشاعر الجارفة المختلطة المحملّة بالنشوة والفرح والغضب أيضاً… لكنّ الأدب أكثر عمقاً في تسجيل تلك المشاهد.

لماذا يتم تفريغ الغضب على رؤوس التماثيل؟ لأن رمزية الديكتاتور في التماثيل مرتبطة بالهيمنة والسيطرة؛ لذا عند سقوطه يصبح تحطيم التمثال تعبيراً عن كسر السلطة الرمزية والجسدية للديكتاتور.

في الأدب، شخصية الديكتاتور منفوخة بشكل أكبر من شخصية صاحبه، ويمثل استعارة مكثفة للطغيان الذي يطمح البشر لكسره بأدوات مختلفة، بينها إسقاط التماثيل، لكن الطغاة يجري تحطيمهم على أيدي الأدباء بالرمزية الأدبية التي تستمر عبر الزمن.

أدباء أميركا اللاتينية أكثر مَن تناولوا موضوع الديكتاتور بشكل مكثف، يعينهم في ذلك تاريخ تلك المنطقة المُبتلى بالأنظمة الشمولية، والطغاة الذين تركوا بصمات عميقة من الأسى على شعوبهم؛ قدّم أوغستو روا باستوس رواية «أنا الأعلى» عام 1974، وفيها تناول شخصية ديكتاتور باراغواي، خوسيه دي فرانثيا، الذي حكم البلاد بين عامَي 1814 و1840، ومثله الأديب والشاعر الغواتيمالي ميغل أنخل أستورياس، الذي كتب رواية «السيد الرئيس» التي صدرت عام 1946، وتناول فيها سيرة كابريرا، الذي حكم بلده غواتيمالا 20 سنة حكماً ديكتاتورياً غاشماً، مرسِّخاً القمع والخوف والفساد. والروائي والصحافي البيروفي ماريو بارغاس يوسا، الذي قدَّم رائعته «حفلة التيس» التي صدرت في عام 2000، ونجح من خلالها في ترصد ديكتاتور الدومينيكان، تروخيو، الذي حكم بلاده 31 عاماً بالقهر والجبروت والإذلال.

وأكثرهم طبعاً الكاتب الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز في رواياته «خريف البطريرك»، و«مائة عام من العزلة»، و«الجنرال في متاهته»، وفيها جميعاً يبقى الديكتاتور رغم طغيانه وحيداً يعاني من العزلة. في رواية «خريف البطريرك»، يصور ماركيز حاكماً ديكتاتورياً عجوزاً يعاني الوحدة والانفصال عن الشعب في مجتمع متخيل، يستخدم فيها أسلوباً شعرياً ليكشف هشاشة الطاغية. الديكتاتور هنا يعيش في وهم القوة، بينما يتآكل نظامه في الواقع.

أما في «حفلة التيس» فيصوّر يوسا، سقوط الديكتاتور رافائيل تروخيو في جمهورية الدومينيكان، ويكشف وحشيته وكيف دمّر الخوفُ الذي زرعه حياةَ الأفراد. كان ذلك الديكتاتور يعتقد «حتى فاجأه الطوفان» بأنه يتحكَّم في الكون: «كان تروخيو يجلس هناك، كما لو كان يتحكم في مجرى الكون. كل حركة، كل كلمة، كانت محسوبة بعناية. لكن خلف تلك الهيبة كان هناك رجل عجوز، يطارده شبح ضعفه».

لكن، الثورات كالأيام «دُول» تتقلبّ من حال إلى حال. بعض طغاة اليوم كانوا ثواراً بالأمس، جاء بعضهم على ظهر الدبابة رافعاً شعار «وحدة، حرية، اشتراكية» على أنقاض حكومات سالفة، وانتهى بهم المطاف إلى أن أسكرتهم السلطة ونشوة القوة، فصاروا حبابرة ظالمين. وبعض ثوار اليوم هم مشاريع طغاة للمستقبل. هكذا تخبرنا تجارب الأيام.الخشية أن يصبح الثوار التقدميون صورة طبق الأصل عن الحكام الذين أسقطوهم وتصبح «الثورة تأكل أبناءها». في رواية «مائة عام من العزلة»، يوجه الجنرال مونكادو خطابه إلى الكولونيل أورليانو، قائلاً: «ما يقلقني ليس إعدامك لي، لأن هذا بالنسبة لأناس مثلنا أمر طبيعي… ما يقلقني هو أنك بعد كل أحقادك علينا ومحاربتنا بكل هذا العنف، قد انتهيت إلى صيرورتك أسوأ منا… ولم يعد في الحياة شيء يوازي هذه الوضاعة»!نستذكر رواية «الجنرال في متاهته» لغارسيا ماركيز، وهي تُصوِّر الأيام الأخيرة في حياة الثائر سيمون بوليفار، البطل القومي الذي قاد حركات التحرر في أميركا الجنوبية ضد الاستعمار الإسباني. لكنه بعد مشوار من الخيبات يظهر كرجل منهك، محبط، ومليء بالشكوك وهو يعيش أيامه الأخيرة بين الخيانة السياسية والإنهاك الجسدي، يقرر التنحي عن السلطة وترك حلم كولومبيا الكبرى، ليقضي أيامه الأخيرة على متن قارب وهو يبحر في نهر «ماجدالينا» متجهاً نحو المنفى… هنا تبرز هشاشة القادة الذين وصلوا للسلطة وصار يُنظَر إليهم كأبطال، بعد أن تتهاوى الهالة التي حولهم، مع الزمن ومع احتدام الصراعات، وتراكم الخلافات والمشاكل وتراكم معاناة الناس، وتفاقم أعباء القيادة، وفشل المشاريع التي كانوا يحملونها… مع الطامة الكبرى: شعور العظمة والجبروت واصطناع شرعية ذاتية أو متوهمة، لا تُستمَدّ من الشعب… كل هذه تفتت تدريجياً صورة البطل المثالي، والثورة المثالية، ويعيد التاريخ نفسه في قوالب جديدة!.