“جمهورية الظلام” لفواز حداد…الثورة السورية في مرمى الاستبداد(1/2)
حجم الخط
يوحي عنوان الرواية الجديدة أننا أمام عمل يتحدث عن جمهورية دينية متزمتة، لكن كلمة الغلاف الخارجي تفصح عن نظام آخر جديد، “لا نظير له، ليس جمهورياً ولا ملكياً، لا رأسمالياً ولا اشتراكياً”. هو النظام الأبدي الذي جرى تصميه ليبقى دائماً، ويستمر فيه الرئيس خالداً. هذا التقديم يتقاطع كثيراً مع عوالم جورج أورويل في روايته “1984”، ومحاكم التفتيش في عصور الظلام، لكنه يدل صراحةً إلى ما تتمتع به من محلية عربية، تجد تعبيرها في سوريا التي تعددت أوصافها بين جمهورية الخوف، وجمهورية الصمت، وهنا يجد القارئ نفسه أمام نسخة جديدة وهي جمهورية الظلام أو النظام أو الإعدام والغرف السوداء، ويدرك منذ أن يقع العمل بين يديه أنه أمام رواية سياسية بامتياز، عنا نحن بالذات. فما أن يقلب الصفحات الثلاث الأولى حتى يجد فهرساً تفصيلياً، يشبه تلك التي تبدأ بها كتب الأبحاث التي تنقسم إلى فصول. تبدأ الرواية من الفصل الأول الذي يحمل عنوان: الفرع 333، وتنتهي عند الفصل الثامن والعشرين: الحقيقة، الذي يكشف فيه الكاتب عن وجه الراوي.
“الفرع” مفردة ذات معنى خاص في سوريا، غير المتعارف عليه في اللغة العربية. وما أن يسمع السوري هذه المفردة، حتى يدرك أن الأمر يتعلّق بأجهزة المخابرات، التي تشكّل منها عدد كبير في هذا البلد، كي تكون بمثابة العمود الفقري للنظام الذي بناه الرئيس السوري السابق حافظ الأسد، من أجل ديمومة حكم العائلة الذي تتوارثه الأجيال، وهذا أمر لا يمكن أن يتحقق بلا الرعب الذي تبارت في تجسيده الفروع الأمنية، ولذلك دخلت في كل تفصيل من تفاصيل حياة السوريين، بما في ذلك شؤون الزواج والطلاق ودفن الموتى وحلاقة الرؤوس والأعراس وكتابة الرواية والمسرح وصناعة السينما.
أراد الكاتب أن تبدأ الرواية من فروع الأمن، كمدخل يمهد للقارئ الطريق إلى أجواء النظام العامة ومساراتها، من السياسة في اتجاه بقية مناحي حياة السوريين، التي صارت محكومة بالخوف في أدق تفاصيلها، ومنذ الصفحة الأولى تحضر مفردات القاموس السوري الخاص، التحقيق، تهمة التجسس والتآمر والتعامل مع الخارج ووهن نفسية الأمة، أقبية التعذيب، الضرب، الرعب، الانهيار، الموت. وللمفارقة فإن المشهد الأول هو عبارة عن مواجهة بين محقق جامعي، ومعتقل متّهم بتزويد منظمات الإغاثة الإنسانية بأسماء متطوعين اختفوا، وضاعت آثارهم بين سجلات الفروع والمعتقلات.
يدور القسم الأكبر من الرواية داخل عوالم فروع الأمن التي تحكم سوريا فعلياً، ويسلّط الربع الأول منها الضوء على سطوة أجهزة المخابرات، ويرسم بورتريهات لكل من العميد مدير الفرع الذي يتحلى بمواصفات الصوت العالي، ويفكر بعضلاته، وليس لديه أسلوب للتفاهم سوى البطش والتعفيس. يعامل الكُتّاب كالحشرات، وأكثر ما يضحكه أن هؤلاء يريدون تغيير العالم. يليه المخبر الذي يتجسس على المثقفين، وهو لم يكن مخبراً عادياً، بل ضابطاً محالاً على التقاعد وشاعراً صاعداً، ومع أنّه أصبح ضابط أمن “اتحاد الكتاب”، لكنه كان من جنس الأدباء وهو الأدرى بهم، ولذلك يغدو لقبه الشاعر المخبر مع ما فيه من إساءة للشعر، بيد أن الشعراء براء منها. ومن ثم المحقق الحاصل على شهادة في الحقوق، وذو ماض سياسي يساري يتعاطى مع معتقلين لم يعارضوا الدولة ولا القانون، بل نظام المخابرات، ولذلك يبدي مرونة ومهنية خلال التحقيقات، يسكنه هاجس الشفاء من ماضيه، من خلال انقاذ أناس بائسين من الرعب والموت في مراكز التعذيب، والذين تعود قلة قليلة منهم إلى الحياة، ويستمر في عمله رغم أن القصر الجمهوري لا يحبذ وجود محقق دمشقي في فرع أمني في فترة الثورة. فـ”الدمشقيون ليسوا خونة للنظام ولا جواسيس، وإنما غير حرصاء على الأمن مع ميلان للأقرباء والمعارف، وهم يكرهون النظام، باستثناء بعض التجار المنتفعين”.
وتركز الرواية في ربعها الأول بشكل خاص على علاقة فروع الأمن مع الكتاب من شعراء وقصاصيين وروائيين ومسؤولي الصفحات الثقافية، الذين يرتبط بعضهم مع أجهزة الأمن، وتقدم شخصية القاص الذي يعمل سائق ميكروباص في المساء، ويخصص الصباح للكتابة والدعاية لقصصه. ويتخذ المخبر من احدى قصصه مادة للتحريض عليه، بعد أن نبش فيها كي يحملها أكثر مما تحتمل، مؤولا إياها على أنها تخفي دعوة للقيام بانقلاب يسميه الكاتب الخصوصية السورية. واتحاد الكتّاب الذي يلعب دور جهة رقابية على الكتّاب، ينحو المخبر لتجييرها لصالح أجهزة الأمن. وتذهب الرواية في تشخيص العلاقة بين الكتاب والسلطة والتي تنحصر بأجهزة الأمن التي تعمل كأداة لنظام شمولي مهووس بالرقابة، كما تتناول موقف الكتاب من الثورة السورية، وفي جانب منها يرسم الروائي صورة كاريكاتورية عن علاقتهم بالثورة والمعارضة، وموقفهم الرخو من السلطة. ويرى في مشاكل بعض الكتاب أنها غالباً ما تكون عاطفية وبلا سبب سوى الضجر، فيعشقون بمناسبة ومن دون مناسبة، “بلا وصل ولا وصال، يجسدون الحداثة بصورتها الإباحية المتخيلة”. وعندما كانت المظاهرات تهدر في الشوارع، تورطت علاقاتهم العاطفية بعد تفاقم الاحتجاجات بالانقسام السياسي بين المعارضة والموالاة، ويدقق حداد في تفاصيل لا تخطر إلا على بال الدارسين المختصين “وأسوأ ما حدث أن يعشق أديب معارض أديبة موالية وبالعكس، فيكتسي الغرام بالنكد والمكايدة”، لكن ما يهمه أكثر هو ظهور الانقسام بين معارضين وموالين، حينما اتخذت الشجارات الكلامية منحى خطيراً على وقع تقدم الجيش الحر وخسائر الجيش النظامي، كذلك على وقع تقدم الجيش النظامي وخسائر الجيش الحر، ثم يتسارع الفرز على إيقاع مجازر الشبيحة، وتظهر الشتائم السياسية الملغومة بالبذاءة: الشرمطة القومية، القوادة الاشتراكية، العهر الليبرالي، التعريص الامبريالي، الفحش العولمي، النخاسة الدينية، الفجور الديموقراطي.
يأخذ الكاتب من مقهى الروضة التاريخي في وسط دمشق بالقرب من مبنى البرلمان مسرحاً تلعب فيه العديد من الشخصيات أدواراً يومية تتراوح بين الدسائس السياسية والعاطفية والجنسية، التي يمكن استخدامها كفضيحة تخرب بيوتا وتشرد عائلات، باعتبار أن الوطن يحلل استعمال كافة الوسائل، فيتحول المقهى من مكان لشرب الشاي والقهوة والنارجيلة، إلى ملعب للتجسس على الأدباء وممارسة التنمر وإطلاق الاشاعات وعقد الصفقات العاطفية. طاولة معهودة للمخبر، وأخرى للمسؤول الثقافي في جريدة رسمية.
الشعار الشهير الذي أطلقه حافظ الأسد في السبعينيات من القرن الماضي “لا رقابة على الفكر سوى رقابة الضمير”، يتحول في الرواية إلى مادة للسخرية من النظام الدموي، ويعتبر المخبر نفسه من موقعه في اتحاد الكتاب يمثل “الضمير”، لكن إذا كان الضمير رقيبا، “فلن يمثله سوى المخابرات” حسب رأي العميد، وفي هذه الحالة تمثل الهراوة تأنيب الضمير، والكرباج وخز الضمير. وتبرز على نحو خاص هنا شخصية المهندس، التي تحتل مساحة أساسية في الرواية، مثلما هو الأمر في رواية “السوريون الأعداء” وفي رأيه يستدعي الخلاف إنشاء فرع أمن خاص بالأدباء كـ”مكرمة رئاسية” يحمل رقم 650 على غرار بقية الفروع، رغم أن “الأدب مثل الشعب، لم يوضع على لائحة اهتمامات الدوائر المعنية في القصر الجمهوري”.
ولم يصدق العميد أن الرئاسة ستضيع الوقت والجهد على أدباء لائحة جرائمهم لا تزيد على الكتابة في الغرام والفقر، الياسمين والنساء، العشق والجنس. والخلاصة لا يستحق الأدباء فرعاً مكرساً لهم. بينما رأي المهندس غير ذلك؛ دور الفرع هو فضح وسائل الأدباء في التخفي وراء شعارات حرية التعبير. وتشبه شخصية المهندس رجل المخابرات بهجت سليمان الذي تخصص بالمثقفين لزمن طويل. ما يعكس الاهتمام بمسألة تعاطي الأجهزة مع الأدباء، مع الأخذ في الاعتبار أن الأدباء نائمون فلماذا إيقاظهم، والتحرش بهم قد يثيرهم ضد السلطة. وقد أثار هذا الرأي رئيس الفرع المخصص للأدباء الذي اعتبر كأنه “رئيس جمعية الرفق بالأدباء”. ولكن رأي المفوض هو يستحيل وجود فرع كهذا، هذا مضاد لطبائع أجهزة الأمن، وإذا وجد فللإيقاع بالأدباء. “لا نريد أن نمنح الأدباء الأسباب ليقفوا ضدنا، قد يصبحون غنيمة سهلة للإسلاميين، مثلما كانوا غنيمة لليساريين” بينما كان الفرع في الحقيقة حلاً لأزمة ضربت العائلة الرئاسية، وان كما بدا حلاً للخلاف حول مفهوم الضمير، من خلال إيجاد فرع خاص للأدباء.
في هذه الأجواء تذهب الرواية نحو قضايا أخرى، منها بالخصوص عمل أجهزة المخابرات، جرائم اقبية التعذيب، اغتصاب النساء، الذي تحول إلى أسلوب في التعذيب، وصار في نظر المخابرات أداة فعالة في التحقيق، أثبت جدواه في العام الأول للثورة، ولكنه ليس الوحيد الذي استخدمته الأجهزة من أجل القضاء على الثورة بكل الوسائل. كذلك في النزاع الحاصل بين الجيش والقصر الجمهوري حول تكييف مفهوم الشهادة بين العمل الانتحاري والفدائي، إلى أي مدى ينسجم مع الدين والعلمانية؟
(*) إشارة إلى أن الترجمة الإنكليزية لرواية فواز حداد “عزف منفرد على البيانو” صدرت للتو عن دار عرب للنشر – لندن، ترجمة ماكس وايز.
“جمهورية الظلام” لفواز حداد…تشريح الطائفية ومطحنة الموت(2/2)
تناول عدد من الروائيين السوريين، وغير السوريين الحدث الكبير الذي هز سوريا في العقد الأخير، لكن رواية “جمهورية الظلام” هي الأشمل حتى الآن في تقديم قراءة تشريحية متعددة المستويات، والبداية من الوضع الذي كانت تعيشه سوريا عشية الربيع العربي من خلال آليات الاستبداد التي كانت تحكم السوريين، واتخذ الكاتب من فرع الأمن دليلاً، أضاء من خلاله على عمل أجهزة النظام وتشكيلها ودورها ومن يديرها ويتحكم بها ولمن تتبع ومن تتابع، وكيف تمارس عملها، ورسم صورة عن عالم يحكمه الخوف والقتل وهدر الكرامة وضياع الحقوق. وتشكّل هذه الأجهزة قاعدة نظام هرمي تقع في رأسه العائلة التي صممت هذا البناء من أجل ديمومة حكمها.
لم تترك الرواية مسألة إشكالية لم تتناولها بعمق وبلا مواربة، ويبدو أن الكاتب اجتهد كثيراً في تعميق الثيمات التي اشتغل عليها في رواياته السابقة، وقدّم مشهداً أوسع بكثير، ذلك الذي ولد مع أحداث الثورة في العقد الأخير، ولذا يمكن أن نقول أنها المرة الأولى التي يتم فيها اقتحام المسكوت عنه أو المحرم وهو الطائفية، وبغض النظر عن رؤية الكاتب لهذه المسألة ومنظوره لها، فإنه لم يمر عليها مروراً سريعا، ورسم شخصيات معبّرة عن هذا المرض الذي أصاب سوريا بعد حكم حافظ الأسد، الذي جعل حكم العائلة يعتمد على الطائفة، وبذلك حكم البلد أمنياً وهندس الحكم وبنى الأجهزة والإدارة، وعمم ذلك على المجتمع، ومن أجل استمرار حكم العائلة دمر الحياة السياسية وقمع الحريات وبطش بكل صوت احتجاجي، وارتكب مجازر بحق المدنيين كما حصل في حماة وحلب في ثمانينيات القرن الماضي، وبذلك تتحدّث احدى الشخصيات بصراحة” لن نسلم رقابنا للسنّة، ولن ندعهم يضطهدوننا ثانية” وان مجزرة حماة لا حل سواها، وليس سوى النظام يحمينا، ليس سوى الطائفة.
لا يتنازل حداد عن الفن من أجل السياسة، ولذلك يحتفظ عمله الجديد بطاقة سردية تكبر تدريجيا بالتوازي مع أحداث الرواية التي تتدرج في فتح دفاتر أكثر من نصف قرن من حكم عائلة الأسد، التي أسست للخراب السوري بكل ما يعنيه، فهي التي أرست الاستبداد وبنت السجون وعممت التعذيب وأشاعت الخوف وحولت حياة الناس إلى مأساة مفتوحة من الولادة حتى الموت، ومن دون مبالغة يمكن القول إننا نقف للمرة الأولى حيال عمل فني شامل يشكل سجلا للتحول الكبير الذي عرفه هذا البلد على يد حكم العسكر والمخابرات والطائفية، وما انتهى إليه من ثورة لم يتوان النظام عن تحويلها إلى مجزرة. وهو إذ يشتغل في النصف الأول من الرواية على تفكيك فلسفة الأمن التي أسس عليها الأسد نظام العائلة، فإنه يتعمق في القسم الثاني في المآلات التي قاد إليها، وأصبح بسببها البلد في خطر، وهذا ما قاد إلى الانفجار.
بهجت سليمان
وتحتل شخصية سليمان الحيز الأكبر من الرواية، وهو يبدو للقارئ شخصية في شخصيات عديدة. من قريب جداً يبدو بهجت سليمان، لواء المخابرات التي الذي أوكل إليه الأسد الأب تدريب ابنه باسل ليصبح مؤهلا للرئاسة، وبعد مصرعه في حادث سير العام 1994، نقل المهمة إلى تحضير بشار، وأدار بذلك مسؤولية أحد فروع الأمن التي تولت شأن المثقفين والكتاب. ولأن الرواية تبحر مطولاً في تفاصيل مواقف المثقفين من الوضع العام ومن ثم الثورة وتقدم مثقف السلطة الانتهازي، فإن سليمان حاضر بقوة. وهو معروف بلقبه “المهندس”، رغم أنه لم يكن على علاقة بالهندسة، إلا من ناحية تأسيس أجهزة الأمن وتخطيط مشاريع على علاقة بأمن البلد. كما كان من مشاريعه تصنيع معارضة شكلية داخل البلد، لكن الفكرة لم تتطور بسبب رفض النظام أي معارضة.
ومن زاوية أخرى يبدو سليمان وكأنه أبو سليمان اللقب الذي كان يحمله الأسد الأب، ويبدو التقاطع بين الشخصيتين من زاوية أن المهندس أمسك بكل السلطات، والصلاحيات، وأساليب معالجة الاحتجاجات التي يعمل على استخدام أقسى الطرق للتعامل معها، فلا يقبل أن يخرج أحد حيا. وهو من زاوية أخرى بشار المتهور. لكن سليمان الحقيقي هو رجل النظام وصانع جرائمه، الذي تراوده ربما فكرة التعاون مع الخارج للقيام بانقلاب، فيدفع ثمن ذلك حياته، إلا أنهم يسجلون عملية قتله كحادثة انتحار، وهو ما حدث فعلاً كما سبق في رواية “السوريون الأعداء”، وهو في هذه الحالة يظهر كشبيه لوزير الداخلية غازي كنعان، الذي تمت تصفيته في عام 2005 للاشتباه بتحضير انقلاب ضد بشار.
بلزاك
وتبقى الصورة هي الاقتراب من الأدباء مدعي الثقافة، بالإعلان عن افتتاح فرع أمن خاص بهم، ويختار صديقه عارف ليكون مفوضاً للفرع مهمته تخريب عقل المقدم مدير الفرع الذي يؤمن بأن الأخلاق قادرة على اصلاح كل شيء والعكس صحيح، ولذلك سيأخذ على عاتقه تولي عملية إعادة بناء اللحمة المعنوية للأمة، بتشكيل ثقافة البلد على نحو متسامح ومتصالح، وأيضا ممانع ومقاوم، يراوده طموح أن يكون مستشاراً، رغم أن الرئيس لا يستفيد من المستشارين الذين تسبق “الاملاءات الروسية والإيرانية نصائحهم”. ويرسم شخصية عارف على نحو دقيق ريفي قدم إلى دمشق وعمل في بيع الحاجيات المهربة من لبنان، ولكن صديق طفولته سليمان يقرر أن يحسن من مستواه، فيختار له وظيفة في الصحافة خصوصاً أنه يكتب الشعر والقصة، فصار يخالط مجتمعات المثقفين، بعدما أدرك أن الفرصة سانحة امام مثقفي الريف الزاحفين إلى المدن مسلحين بالثقافة البروليتارية “بعدما أفسحت العاصمة صدرها للثقافة المنتصرة”. واكتسب بذلك سمعة معارض وطني يساري ذي رأي مستقل، لكنه قرر أن يحترف كتابة الرواية من أجل ترسيخ مكانته الأدبية موضوعها الشعب الكادح الذي يفرز البطل الإيجابي، واختار بلزاك معلما له بسبب القرابة بين سوريا الأسدية وفرنسا البونابرتية، ولن يطول الوقت حتى يكتشف نفسه بطل كوميديا روائية، بعد أن حثه بلزاك: اذهب الى الواقع.
والدرس الذي تعلمه وآلمه، كان أن الكتابة أكبر من الكاتب، وإذا عجز عنها، فلأن الموانع كانت أقوى من أن يتحايل عليها. ويركز على هذه الشخصية التي تعيش علاقة حب مع أرملة دمشقية توفي زوجها بحادث سير بشاحنة عسكرية يقودها ضابط يتدرب على السياقة، والذي رفض أن يتحمل المسؤولية، وداس على القضاء وكاد أن يقتلها ويقتل القاضي لو لم تصمت لأن “الضابط من الطائفة المباركة بالسلطة”. وحين تعرفت على عارف ” لم تهمها سمعته، وعلى الأغلب كلما علت مكانته، كان مدعاة للاحتقار أكثر، ما دام من الطائفة المتحكمة بالبلد”. وفي ما بعد عزا تعاطفها مع المظاهرات في درعا ودمشق “إلى دمشقيتها وكراهيتها للنظام”. ثم تعترف بأن ذلك حصل بسبب “اللوثة الطائفية”. وهذا ليس رأيها وحده، بل موقف الدول الغربية التي تنظر إلى الحرب على أنها طائفية، وتبحث عن علاجها طائفياً من خلال البحث عن ضابط علوي يقوم بـ”حركة تصحيحية” على النظام، ولا ينسى هنا أن المعارضة فقدت ثقتها بـ”العلويين حتى النظيفين منهم”، وفي خضم البحث عن بديل علوي مقبول تم تصفية سليمان من قبل النظام، بعد أن فقد الحصانة التي اكتسبها من صناعته “وصفة الخلود والأبد”.
كواليس الموت
ولن تكون الجولة في كواليس الموت المتوزعة بين الفروع والأقبية والمستشفيات، والتي طاولت حتى التاريخ سوى أن عقلية النظام نجحت في تحويل البلد إلى جحيم أرضي، تلخصه “الغرفة السوداء” ومن يدير الظلام.
الرواية ليست عن أجهزة الأمن والتعذيب والقتل فحسب، بل تتشعب في حياة هذا البلد منذ بداية حكم آل الأسد، وتحفل بموضوعات كثيرة، منها الحب والجنس، الذي يأتي ضمن سياق حالة الإحباط والخراب العام الذي نجم عن الحرب، بينما يحضر الحب كي يعلو على الطائفية وأسبابها ونتائجها، ويداوي الأرواح المكسرة، ينتشل من الاحباط، وتبدو علاقة مايا الطبيبة الدمشقية بالمفوض الريفي العلوي، الكاتب المثقف مثالاً على الحب في زمن الكراهية، الذي استشرى بفعل جرائم النظام. فكلاهما ارتضيا أن يكونا شاهدين عليها، فهم لم يرتكباها ولم يشاركا فيها، ورغم أن حياة عارف التصقت بالنظام لكنها ارتبطت بالبلد. كان يمضي في طريق مسدود، وتمضي مايا معه في حياة بلا أفق، عسى أن يجدا معنى مضاداً للموت والخراب. لكن الحب مؤلم إن كان هربا من هذا الذي لم يعد وطناً.
ومن خلال ما تتحلى به من جرأة، تفتح الرواية أكثر من باب، وتثير الكثير من النقاش حول بنائها وموضوعاتها واطروحاتها السياسية، وهذا أمر بديهي إزاء حدث كبير عصف بسوريا.
